发布日期：2011-01-05 来源：服饰穿搭日记
某报“时尚看点”栏目有人撰文说：“从服装到妆容，裸色毫无疑问已经成为2010秋冬最当红的颜色。在经过万千繁复与夸张之后，时尚界又开始推崇简约经典的裸色系。当红设计师们巧妙应用深浅不一的裸色，混搭深浅不同的米色、淡黄和白色，重装上阵，将这个秋冬渲染得格外沉静……”
在我看来，这个流行的裸色系不一定是给人带来“强大的疗伤感”，实实在在的是，人们又厌烦了近两年来的鲜艳服色。在时装迅速生成而又瞬间老化继而消失的过程中，人们总在寻求一种新的有别于刚刚流行的时尚服饰，包括式样、色彩与整体风格。
如今时兴的裸色系，即指淡淡的颜色，如肉色、浅粉、米黄、本白等，总之不是浓艳的色系。在欧洲人的经典婚纱上这早就是纯洁的象征，按照最正规的礼仪，处女新婚着洁白的婚纱，再婚或第三次结婚时应穿着淡蓝或浅粉色。别管是不是有宗教因素在内，我们应该看到，人们也曾喜爱一种淡雅的颜色，这终归是历史的真实。
古罗马时期雕像
《厄勒克特拉欢迎奥列斯特》
唐代诗人张祜的《集灵台二首》中，写到过虢国夫人拜见唐玄宗时的场景。虢国夫人是杨贵妃的二姐，她被皇帝召见时，竟以淡妆上朝：“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”，《太真外传》记：“虢国不施妆粉，自衒美艳，常素面朝天。”这在化妆史上也被传为佳话。 翻开古诗集，会看到很多有关淡雅衣装的描绘，都极美的。如五代李煜写的《长相思》中有一位纯静的少女：“云一涡，玉一梭。淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺。”诗人常由白莲花想到娴淑女子，又爱将优雅的女子喻为白莲。元代王士熙写：“龙涎万斛绛云重，彼美西人一粲逢。獭髓无痕冰作骨，羽衣初试水为容。瑶池宴罢醒看醉，月殿妆来淡胜浓。未许何郎能斗洁，诗仙玉立众宾从。”好一个“淡胜浓”。清代郑辉典有一首诗，以白梅咏洛神：“仙人缟袂倚重门，笑掷明珠幻絮魂。谈到罗浮忘色相，谪来尘世具灵根。洛妃玉骨风前影，倩女冰姿月下痕。独立自怜标格异，肯因容易便承恩？”
有时候，可能正因一身素雅的服饰形象给人留下深刻印象，唐代武元衡在《赠道者》写道：“麻衣如雪一枝梅，笑掩微妆入梦来。若到越溪逢越女，红莲池里白莲开。”可以想象，淡雅的服饰形象能够给人留下多么难忘的视觉记忆啊。
将时光推回至古埃及和古希腊、古罗马时期，期间还历经苏美尔、亚述，那些健硕的躯体披着本白色的衣衫。就是那样一块布，即可以裹成大围巾式服装。围裹的程序和模式有好多种，加上别针，就可以形成多种款式，由建筑风格而留下形象资料的多利亚式和爱奥尼亚式，永远地留下那一个时期的飘逸与洒脱。
在色彩应用中，各民族都有自己的一套规则或说更深层次的文化解说，有时截然相反，有时却呈现出一致的巧合，如罗马帝国时，参加竞选的官员要穿漂白了的宽松长袍，以区别帝王的紫色长袍。国王之外的王室或贵族其他成员，可以穿用紫色镶边的白色长袍，而平民百姓只能穿白色外袍，以至于白袍就成了罗马普通百姓的标志了。
中国也是这样的，《隋书·礼仪志》载：“大业六年诏，胥吏以青，庶人以白，屠商以皂。”庶人就是老百姓的意思。同时，一般士人未进仕途者，也以白袍为主，诗中曾有“袍如烂银文如锦”句，《唐音癸签》也载：“举子麻衣通刺称乡贡。”举人也是指未当上官的考过乡试的“知识分子”，麻衣则是本白的麻织料衣袍。
在中国，长期以来汉族人丧服多用白，尤以未漂的本白为重孝，这几乎成为常识，但也有例外，晋时长衫有单、夹二式，颜色多喜用白，喜庆婚礼也用白，《东宫旧事》记：“太子纳妃，有白縠、白纱、白绢衫、并结紫缨。”看来，白衫也曾用作喜庆礼仪之服。
“裸色系”，多少时尚在前头！
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