佛教海清算汉服什么形制
佛教海清算汉服什么形制
- “海青”是我国僧团中主要的服装之一。它的款式:腰宽袖阔,圆领方襟,比较其他衣裳肥大很多。因此,通常也把它叫做“大袍”。
“海青”这一名词,在辞源里解释它说:“吴中称衣之广袖者为‘海青’。按李白诗:‘翩翩舞广袖,似鸟海东来’。盖言广袖之舞,如海东青也。今亦称僧衣曰‘海青’”。另据星云法师所著无声息的歌唱解释说:“海青本是雕类的鸟名,生得俊秀文雅,常在辽东海边飞翔,其状类似衫之大袖。因此,把海青鸟名,借来当做大袍的名字”。
“海青”的服式,它原是从我国汉唐时代的服式衍流而来的。在从前,无论僧俗都穿用它。不过由于世界潮流的演进,生活方式的变革,世俗大众都早已改穿“满服”、“西服”、以至于穿著多彩多姿的“时装”了。
佛教尊重古制,“出家人”生活比较保守。同时为了整肃仪容、庄严道风,所以“海青”虽然不是“法衣”,但是到今天都还能够遵守穿用著。
“海青”虽然是脱胎于汉服,但是它究竟还有一些特异之处。“海青”的衣领,是用三层布片覆叠缝制而成的;这样子叫做“三宝领”。在衣领的前面中段,还车有五十三行蓝色线条;这叫做“善财童子五十三参”。这些说词,其实都是穿鉴附会之谈。实际上,无非是为了加强衣领的耐用而已。另外,俗袍的袖口是敞开的,而“海青”的袖口,却是缝合起来。这也是僧袍和俗袍彼此不同的一点。
“海青”缝合袖口,也有一种傅说。据说:“梁武帝的后妃郗氏,她不信奉佛教,时常想用方法诬害僧尼。有一次她命宫人做了一些猪肉包子,召请宝志禅师师徒用斋;以便造成和尚犯戒,羞辱佛门。如果僧众当时不吃,就会构成违逆皇后旨意之罪。宝志禅师乃是得道高僧,早已预知其意。于是事先命令门徒,都把‘海青’袖口缝合起来,先把馒头预藏袖筒之中。当进宫接受午宴之时,一手把包子放进空袖筒里,一手取出馒头来吃。这样子才逃过了郗氏的诡计”。——这一种傅说是否属实,还须要一番查证。
至如“海青”的颜色,一向是以青黑色为主。只有少数名位崇高的长老——如“方丈、首座、法师……”之流,才穿著黄褐色的“海青”。
在我国的僧团中,除了“袈裟”,“海青”算是最尊胜的僧服了。穿著“海青”,大都是在“礼诵、听经、会宾、议事”、以及晋见长老等重要的场合。
由于“海青”体量庞大,用布过多;而且宽松摇摆,动作不便,同时又非“佛制”;所以近世以来,已经有人提议改革。民国太虚大师等,就曾经倡导过新式的僧装。不过在同时也有一些人士,抱持相反的意见。认为傅统的服式,肃穆庄严,不宜轻言改革。因此,在“见仁见智”的情形下,到现在还没有一个结论。
- 海青
乃宽袍大袖之唐装,为我国佛门缁素二众礼佛时所穿之衣。又作大袍。系依黄袍之形式稍加修改而成;黄袍,乃隋代以后天子之袍服,衣袖宽阔,著之自在。又江苏吴中之地每将广袖之衣称为海青;以僧袍之袖广,故援引其名,称为海青。此外,丛林中谓“海青”之名,乃取海貌之浩瀚深广,能容万物;取彼波浪之飘逸洒脱,自在无碍;取其色泽之青出于蓝,代代更胜,意在鼓励策进,不同凡俗。
佛教传入中国,由于气候、国情及实际需要等种种关系,原有之三衣不再适用,另制小褂、中褂、长褂及大袍。三衣仅于礼佛、诵经或集会时,披搭于大袍之外,并依实际情况仅择一衣披搭。现今之海青颜色有二,一为黑色,乃一般缁素二众礼佛时所穿;已受戒者,可于海青外加搭袈裟;未受戒者,仅著海青,不得披搭袈裟。一为黄色,为一寺之方丈或法会中之主法者所穿,一般大众不得穿著。
小褂又称短褂,即内著衣,包括褂衣及褂裤。中褂又称罗汉褂,长至膝下小腿肚间,作务时穿之。长褂又称长衫,为僧众之常服,仿唐装而于斜襟部分加以割截、缝缀,以表征福田、百衲之意
- 好像听过海清。海清算是汉服 读书人穿的衣服,佛教里不管在家出家、不管什么级别都可以穿的。其他颜色的袈裟等等就有限制条件了。
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佛教海清算汉服什么形制
- 又作大袍。系依黄袍之形式稍加修改而成;黄袍,乃隋代以后天子之袍服,衣袖宽阔,著之自在。又江苏吴中之地每将广袖之衣称为海青;以僧袍之袖广,故援引其名,称为海青。此外,丛林中谓“海青”之名,乃取海貌之浩瀚深广,能容万物;取彼波浪之飘逸洒脱,自在无碍;取其色泽之青出于蓝,代代更...
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