古人穿什么样的内裤

古时内衣称中衣，中国内衣的历史源远流长，最早的史料见于汉朝。其中女性内衣在不同的时期又称为抱腹、心衣、两裆、抹胸、肚兜等，唐代女性 “惯束罗裙半露胸”的普遍装束在历史上只不过短短一瞬，从古到今，内衣都一直蕴藏着女性的隐密，是绝对不为外人所知的。古书中提及内衣外露的女子不是欢场女子，就是如同梁山孙二娘一般，古人对内衣的心态是隐讳的。
古代内衣小知识

亵衣 主腰 抹胸 肚兜

女子贴身穿的上衣，即肚兜中的上兜，因不能轻易示人的服用性质而得名。明清时期妇女的贴身之衣，“主”是指系扣的意思，通常为宫女所穿的款式，强调刺绣装饰。是一种 “腰间小衣”，是“肚兜”的前身，始于南北朝，是唐宋时期内衣的称谓，结构上以紧束前胸为特征，以防风寒，用于约束和固定胸部。也称兜肚，以正方或菱形衣片为常见，有素色与刺绣之分，左右两角装有绳带，系于后背，还有有袋无袋之分。
中国古代内衣不像历代外衣具备严谨的典章服制，某种程度上，可以说外衣是政治，而内衣则是情感。中国古代内衣都是情和艺的完美结合，它是女性私密空间中的悄悄话语。每个古代女子缝制自己的内衣时，都将万千情愫倾注于上：求子绣石榴、求财绣牡丹，避邪绣猛兽、思念心上人就绣花草……在外衣上根本不敢体现的人生理想及个人欲念，但在内衣上可以充分描绘展现。
正如《云缕心衣———中国古代内衣文化》（上海古籍出版社出版）一书所展示的：中国古代内衣文化的多元性、时段性较之其他服饰更自由、更智慧，亦更富于浓情。隋唐时期，依赖内衣来展示“乘间欢合”及充当惊艳式宫女的外在符号，已开始承载“……闺门失礼之事不以之异”的性开放思潮，凭借内衣的形制、色制来袒露身体，更显唐代内衣服饰文化的开放气度及人文精神中惊彩绝艳的异光；宋代后期的“理学”制约，并没有使内衣文化暗淡失色，而是以“窄、瘦、长、奇”别具中原特色，为日后的“肚兜”文化奠定了根基；明朝内衣文化中“非绣衣大红不服”、“非大红裹衣不华”的“主腰”式内衣，更体现当时社会风尚中“导奢导淫” 的生活消费理念，成为对禁欲主义反叛的强有力符号；清末民国，更是华夏内衣一派艳阳天的繁纷时期，不论是主动还是被动，情愿还是不情愿，既有对传统内衣的继承，又有对西方内衣文化的接纳，“修形塑身”与“寄寓精神”的肚兜艺术提升了华夏内衣的全新内容，结构上的科学化、图腾上的装饰理想化、工艺上的精巧化，材质上的多样化，使肚兜艺术与社会、身体、人生价值交映生辉。
该书将自春秋以来的中国古代内衣历史文化及设计艺术铺陈得流光溢彩，彰显出完全不同于中国古代外衣严谨服制的一种浪漫隐秘图像。

汉代以前，女人下体无衣，到了汉朝才穿上开裆裤。《汉书·上官皇后传》说：“虽宫人使令皆为穷裤，多其带。”所谓“穷裤”，便是开裆裤。穿开裆裤的目的是方便大小便，然则不穿内裤，也顺理成章。如此情形，至少延续到了唐朝，日本人以唐装制成和服，似乎女子着和服也不穿内裤。

也有人说和服是“吴服”的改造，来源江南八百童男女。女人不穿内裤，保留了古代中国人“衣”的基本特点。“日本人唯一的发明，就是男人的那块兜裆布，至今还留在相扑力士硕大无比的臀缝里。”

古时“裤”作“袴”（亦作“绔”），早在商周时期便已出现。最初的裤子只能遮护小腿，亦可见裤子的产生并非为了遮羞而是起到保暖作用。由于胫衣只有两只裤管，其计数与鞋袜相同，都以“双”字来计。而穿这种裤子，其目的只是为了遮护胫部，并不具遮羞作用，还需靠衣、裳、裤三者的结合才能完全掩住身体。但穿这种衣裳活动的时候仍有可能会露出下体，因此古人在行、卧、跪、坐时很注意规矩。

而后“赵武灵王胡服骑射”，胡服骑射引进了胡人的军戎服饰，其中最显眼的地方在于废弃了传统的上衣下裳制，将原先只有两裤管的胫衣改成前后有裆、裤管连为一体的合裆裤，即“裈”。这种合裆裤的优越性在于能够保护大腿和臀部，减少肌肉皮肤在骑马时的摩擦，并且不用在裤外加裳即可外出，节省了穿衣的时间，也不用担心下体会暴露。

到汉代无裆的袴仍很流行。汉昭帝时出现了一种有裆的“穷裤”。“穷裤”即开裆裤，它比完全无裆只能遮护小腿的胫衣更进一步：穷裤“不仅上达于股，而且将袴身接长，上连于腰，并在两股之间连缀一裆，裆部缝合，用带系缚，以便私溺。”汉代另有一种“犊鼻裈”，与后世的短裤、裤衩相似，因形似犊片而得名。这种裤子用料甚少，穿着时仅能遮住下体而两腿完全暴露，因此单独穿出来而外面不加围裳的话显得十分不雅。

魏晋南北朝时期，由于中西民族交流频繁，更多的少数民族服饰传入中原。其中有便于骑乘的“裤褶”，因下袴上褶，不用裘裳而得名。其基本款式为上衣穿齐膝大袖衣，下身穿肥管裤，衣裤皆用较粗厚的毛布来制作，以免骑马奔驰时被草棘刮破⒃。另有小口裤和大口裤，以大口裤为时髦，大抵和当时“褒衣博带”的魏晋风度有关。由于穿大口裤行动不方便，于是便出现了用锦带绑住裤管的“缚裤”。

唐时由于开放的政策，仍然是胡服盛行的时代，在唐朝许多墓葬壁画上都能见到身着胡服的男女，只是此时宽松肥大的裤褶已不大流行，取而代之是利索的紧口裤，或许这与唐朝人崇尚运动、喜爱打马球等风气相关。

到了宋代，由于家具的发展，人们从过去的跽坐于席上、榻上演变为于凳椅上的垂足而坐，显然裤子也是要跟上这种变化的，于是宋代的裤子主要有两种形制：一种是只能穿在裙内的无裆袴，另一种是可以穿在外面的合裆，这通过1975年江苏金坛周璃墓出土的南宋开裆裤和合裆裤可窥一斑。

至此，裤子形制的发展演变已趋于完善，此后元明清各代的裤子基本沿袭前制，只是由于上衣下裳的传统习惯已深植于人们的思想观念中，元明时更多的仍是下身着裳而非着裤，只有清朝因实行“剃发易服”、大力推广满服而普遍流行穿裤子，使得在近代西裤传入中国的时候很快便为国人所接受，立体剪裁的技术也加速了裤子的现代化进程而最终使其成为如今眼见的形制。

好像不穿吧

白色

古人也穿“开裆裤”吗?

2. 开裆裤在古代被称为“袴”或“绔”，如汉代文集中提到的《说文》：“绔，胫衣也”。3. 例如，江陵马山楚墓出土的绵袴就是一个整体，但前后裆不合拢，后腰阙断为敞口。4. 合裆裤则被称为“裈”，相当于现代的内裤，有长至膝盖的，也有短的。5. 汉代短裈被称为“犊鼻裈”，可以看作是今天...

古代人穿内裤吗?

古代人穿的内裤，其裤腿比较长，因此不便于运动，而之所以称之为亵裤，是因为内裤是一种在古人看来比较猥琐和轻慢的衣服，不可轻视与他人。

古代人穿内裤吗

古人也穿内裤，名字叫犊鼻裈（kūn）。犊鼻，就是牛的鼻子。牛鼻子如果不算鼻孔，形状就是曲边三角形。类似现代的三角内裤。通常是农夫、仆役或军人为了劳动、行动时方便才穿的。裤子穿在里面，所以一般裤子的质料都会比上衣差。但是有钱人富贵之家却是用丝织品制作的裤子。在社会上被公认为是奢靡之服。

古代人,内衣 内裤是怎样的?

一、短，仅遮裆部，不缝裤腿，类似现在内裤的形制。因古人认为类似牛的鼻子，被称为犊鼻裈。二，长可达膝部，缝有两个裤腿，汉：抱腹、心衣 “心衣”的基础是“袍腹”，“抱腹”上端不用细带子而用" 钩肩”及”古代内衣（女性）演变 裆”就成为“心衣”。两者的共同点是背部袒露无后片。平织...

古代人,内衣 内裤是怎样的?

1. 古代内衣的统称是亵衣，早期称谓为“亵衣”，其中“亵”意味着轻薄、不庄重，反映了古人对内衣的态度。2. 在合档长裤出现之前，有一种名为裈的挂档衣物。裈，《释名》中描述为贯两脚，上系腰中的着装。其形制有两种：一是短至裆部，类似现代内裤；二是长至膝部，具有裤腿，被称为犊鼻裈。3. ...