和尚和尼姑衣服的区别

和尚和尼姑的衣服没有区别。袈裟是佛教出家人穿的，不分男女。
首先要要明白，出家人在思想观念上，理应视作为男女无别，皆为大丈夫。只因肉身所在、世俗民风、戒律清规而分场所修行。故而，在佛制上，仪、律是大同而小异。
和尚和尼姑穿的衣服也称僧服，佛教僧人的服装与在家人的服装有着明显的区别。这除了宗教上的原因外，还有历史、地域、民族、风尚等诸多方面的原因。
佛教传入中国已近两千年，在汉、藏、傣等民族间存在着不同的佛教系统，因此各族的僧人服装也不尽相同。特别是汉地佛教，流传时间久远，区域广阔，加之汉族服装在各时代中变化很大，以致影响到汉族僧人。

扩展资料
佛教产生于公元前五世纪的古代印度，由于教义、风俗、气候等原因，僧服的型制只有“三衣”和“五衣”，统称为法衣。佛教传入中国后，情况在发生变化，根据佛制“许蓄百一长物”的规定，在法衣之外增加了常服。
因此，汉地僧服的型制可分为两类：一类是法衣，僧人在佛事和法会期间穿着的服装；一类是常服，僧人日常穿着的服装。
僧人的法衣有以下几种：三衣、五条衣、七条衣、大衣、五衣
僧人的常服有以下几种：海青、衫褂、帽冠、鞋袜
参考资料来源：百度百科-僧服
参考资料来源：百度百科-袈裟

没有区别。受戒后的尼众也可以披。不过你们非佛门内的人不深入观察，可能会把红色的忏衣误当做袈裟的。那个忏衣也是红色是做一些特殊佛事用的。

　　基本上是没有区别的。
　　首先要要明白，出家人在思想观念上，理应视作为男女无别，皆为大丈夫。只因肉身所在、世俗民风、戒律清规而分场所修行。故而，在佛制上，仪、律是大同而小异。
　　在僧衣（法衣）方面，比丘持三衣，比丘尼持五衣。三衣为僧伽梨（samghati）、郁多罗僧（uttarasanga）、安陀衣（antarvasa）；五衣含三衣外，另有僧只支（samkak-sika）与厥修罗（kusulaka）。僧伽梨译作大衣，郁多罗僧是上衣，安陀衣是中衣（或下衣）。僧只支（比丘亦可用之）是穿在袈裟下面，由左肩披到两腋，覆盖胸部、乳部的长方形衬衣，厥修罗是缠在腰部的下裙。
僧衣为俗称，依佛制而着称为法衣。凡僧尼所穿，被认为不违背戒律、佛法之衣服，皆可称为法衣。通俗地讲，在制式（款式）上并不突出男女之别，只要合身即可着之。至于颜色方面，视各门律制要求与穿着场合而分，与是否比丘、比丘尼之性别无关。

僧人穿的衣服，又名袈裟。无论是和尚还是尼姑都是一样的，
许多不了解佛教的人对僧人的好奇，莫过于出家人穿的衣服了，因为当今的出家人衣服种类颇多，有短褂、中褂、大褂、海青及许多颜色的袈裟，给人一种眼花缭乱的感觉。
所以，僧衣的形成与发展是佛教文化的重要一环，所以有必要对此加以一些阐述。
一、三衣的由来、形状及其用途
在印度，由于天气较为炎热，再加上当时风俗习惯的影响，出家人的衣服十分简单，但是出家人究竟应该有几种衣？这就必须考察衣制的来源。佛在成道以后的最初五、六年中，根本没有制订戒律的条文，只有一些原则性的规范，所以也谈不上衣的制度与规定。除了披著的方法及其式样，跟俗人和外道不同以外，并没有限制比丘应该有多少件衣服。后来，在一年的冬季里，佛与弟子们在人间游行乞化，佛陀看见弟子们得到很多布料，有的戴在头上，有的挂在肩上，有的缠在腰际，看起来既失威仪，而且十分累赘，于是佛陀便计划衣的限制了。那时，正是印度的隆冬，当天晚上佛陀亲自试验：初夜披一件就够了；中夜觉得冷，于是加上一件；后夜时，还觉得冷，于是再加一件，也就足够御寒了。因此，佛陀制定比丘不得超过三衣，这就是所谓“三衣”的来源。
其实所谓衣，只是一块长方形的布，最初的三衣并没有规定条数与块数，也不是割截以后再拼凑而成的，所以也没有五条、七条、九条衣的名称。佛陀仅仅规定有三种衣，三种衣的区别，并不在条数的多少，而在其层数的厚薄。如果是做新衣，“安陀会”与“郁多罗僧”都是一重，“僧伽黎”则为二重；如用旧衣拼凑，“安陀会”与“郁多罗僧”都是二重，“僧伽黎”则为四重；如果用粪扫衣做衣，重数多少，则可随意。
至于割截而成的“福田衣”，是在阿难随佛出家以后的事了。当时印度社会的治安不是很好，比丘们披了新衣，在人间游化，往往会遭到土匪与小偷。因为三衣是整块的布料，比丘固然可以制衣披着，俗人稍微加以修改，照样可以披着。因此，僧衣被抢劫一空，只剩下光条条的人放回僧团的事，时常发生。即使住在僧团之中，或住阿兰若处，衣服失窃的事，也屡见不鲜。佛陀为此，颇为担心。
有一天，佛往南方游行，在路上看到道旁的耕地，一方方，一块块，沟畦分明，田亩齐整，心里很高兴，便指着田野，对阿难说：“你能教比丘僧制作这样形式的衣服吗？”阿难很聪明，他一口答应了。“福田衣”于是便这样作成了。后来，佛陀告诉大家，过去一切如来及弟子都是这样做的。第一，其形如田，比丘披着可由信徒来供养种福；第二，割截分裂，盗贼窃之无用，可以减少比丘的损失。
所以，安陀会，译为“作务衣”，是用五条布料缝制而成的，又称为“五条衣”，每条一长一短做成，共计十隔。安陀会是在劳作、行路乃至就寝时穿用的，因此又称为“内衣”、“中宿衣”、“中衣”。安陀会的长度是佛的四肘(约为常人的三倍)，宽度是佛的二肘，所以较为短小，而且行动灵活。
郁多罗僧，译为“入众衣”，凡是诵戒听法，随众之时，都在安陀会外，加披郁多罗僧。郁多罗僧是用七条布料缝制而成，每条两长一短，共计二十一隔，所以称为“七条衣”；在三衣中它居中位，所以称为“中价衣”，又称为“上衣”。
僧伽黎，译为“重衣”或“杂碎衣”，唯有行化乞食、进入聚落王宫、说法教化时披它。僧伽黎共分为九品：下下品九条、下中品十一条、下上品十三条，这三品衣全是每条两长一短；中下品十五条、中中品十七条、中上品十九条，这三品衣全是每条三长一短；上下品二十一条、上中品二十三条、上上品二十五条，这三品衣全是每条四长一短。这九品大衣，下下品九条，每条三隔，共计二十七隔；乃至上上品二十五条，每条四长一短，共计一百二十五隔。所以，僧伽黎又称为“大衣”。
僧伽黎在中国佛教，是最为严正而又神圣的衣，尤其将二十五条的镶金的大衣，称为“祖衣”，以为只有传祖接法的人，才够资格披它。其实，僧伽黎的本义的确有其神圣性，但是与中国的观念，稍微有出入。在佛陀时代，比丘行化人间，往往露宿野外，或在临时的旅舍借宿，夜间气候较凉，必须有御寒的东西，这就是僧伽黎的主要用途了。正因为僧伽黎要当做被褥来用，所以其制作的重数，要比其他两种衣厚些。所以，戒律规定比丘外出行化，不得无故离衣而宿。
所以和尚和尼姑的衣服没有不同

和尚和尼姑衣服没有区别。
尼姑和尚的衣服都是海青。
现今的海青颜色有二：一为黑色，乃一般佛弟子礼佛时所穿；一为黄色，是一寺之方丈或法会中的主法者所穿，一般大众不得穿着。
“海青”是我国僧团中主要的服装之一。它的款式：腰宽袖阔，圆领方襟，比较其他衣裳肥大很多。因此，通常也把它叫做“大袍”。

衣服没有区别。
但是戒律有区别，女众的戒律更多。
因为在佛教中女身是恶报所致的，是不如男身的，所以戒律也多。
但是在修行的境界中，是没有男女之分的。也就是男女都可以修行。

没有区别

和尚和尼姑衣服的区别

和尚和尼姑的衣服没有区别。袈裟是佛教出家人穿的，不分男女。首先要要明白，出家人在思想观念上，理应视作为男女无别，皆为大丈夫。只因肉身所在、世俗民风、戒律清规而分场所修行。故而，在佛制上，仪、律是大同而小异。和尚和尼姑穿的衣服也称僧服，佛教僧人的服装与在家人的服装有着明显的区别。...

和尚穿的是袈裟,那尼姑呢,尼姑穿的是什么?

出家男众和女众穿的都是袈裟，袈裟，在一般人心中的印象便是佛教出家人所穿的衣服。然而，袈裟的意义绝非仅止于此：它是为求解脱之人所穿法服，因而有着「善哉解脱服」之称；它更有着自利、利他的种种功德，所以也叫做福田衣。袈裟上的条纹有如田地一般，正是其代表「福田」的象征──田地有生长...

和尚的衣服叫袈裟 , 尼姑的衣服叫什么?

“袈裟”并非是比丘（和尚）的专利，它是僧、尼共同的的“法衣”。它是从衣的“色”而立名的；所以也可以把它叫做“坏色衣”或“染污衣”。又因为“袈裟”的缝制方法，必须先把布料剪成一些碎块，然后缝合起来；所以又可以把它叫做“杂碎衣”或“割截衣”。又据四分律第四十和四分律删补随机羯...

和尚的衣服叫袈裟,尼姑的衣服叫什么?

袈裟是比丘（和尚）和比丘尼（尼姑）共同穿着的法衣，它的名称来源于衣料的颜色，也可以称作坏色衣或染污衣。袈裟的制作方式是将布料剪裁成小块再缝合，因此也被称为杂碎衣或割截衣。根据佛教律藏的记载，袈裟的设计是受到佛陀的指示，由阿难尊者参照水田的田埂形状缝制而成。袈裟象征着田地，能够培养法...

请教 和尚穿的衣服叫袈裟,尼姑穿的衣服叫什么

比丘和比丘尼的法衣，都叫袈裟。袈裟分三种：1.安陀会，即五条衣，2.郁多罗僧，即七条衣，3.僧伽梨，即大衣，有九条、乃至二十五条。