诚不自意返吾衣冠为什么把“返衣冠”代做“回宋朝”？宋朝的服装就是汉服吗？

出处是 文天祥的《指南录后序》，：“诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！”
返衣冠：应该是返回宋朝，重整衣冠。应该说“返”字就可说是回宋朝，但“返衣冠”却是整理衣冠回故国。多了一个动作，却把文天祥的心理写出来了。可以说心态好，不惧元朝的泰山压顶，仍信心百倍。相信自己仍能可以拯救大好河山。

个人意见啊。请勿砸砖

汉服：又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，宋元明时期，异族明确地用“汉服”来指称汉人衣冠，宋朝的服装也属于汉服

出处是 文天祥的《指南录后序》，：“诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！”
返衣冠：应该是返回宋朝，重整衣冠。应该说“返”字就可说是回宋朝，但“返衣冠”却是整理衣冠回故国。多了一个动作，却把文天祥的心理写出来了。可以说心态好，不惧元朝的泰山压顶，仍信心百倍。相信自己仍能可以拯救大好河山。

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汉服：又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，宋元明时期，异族明确地用“汉服”来指称汉人衣冠，宋朝的服装也属于汉服

1.出处是 文天祥的《指南录后序》，：“诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉！” 2.返衣冠：应该是返回宋朝，重整衣冠。应该说“返”字就可说是回宋朝，但“返衣冠”却是整理衣冠回故国。多了一个动作，却把文天祥的心理写出来了。可以说心态好，不惧元朝的泰山压顶，仍信心百倍。相信自己仍能可以拯救大好河山。
晚唐士人服饰 戴硬脚幞头、穿襕袍的晚唐士人所穿圆领大袍下摆都施一道横襕。这种服式起始于唐初的“襕袍”一直到宋代仍在使用，只是具体样式与初唐相比略有不同，如领口用同色衣料的阔边镶沿，内衣白色护领等等。袍服的袖子，也比初唐、盛唐时宽松。
宋朝是一个在经济，科技和文化上高度发达的王朝。农业，制船，纺织和造纸业达到了新的高度，火药，指南针和印刷技术被发明。宋代服饰总体来说可分官服与民服两大类。官服又分朝服和公服。朝服用于朝会及祭祀等重要场合，皆朱衣朱裳，佩带和衬以不同颜色和质地的衣饰，还有相应的冠冕。公服是官员的常服，式样是圆领大袖，腰间束以革带，头上戴幞头，脚上穿革履或丝麻织造的鞋子。依照规定，凡有资格穿紫、绯色公服的高级官员，都必须佩带用金、银装饰为鱼形的“鱼袋”。庶民百姓只许穿白色衣服，后来又允许流外官、举人、庶人可穿黑色衣服。但实际生活中，民间服色五彩斑斓，根本不受约束。

诚不自意返吾衣冠为什么把“返衣冠”代做“回宋朝”?宋朝的服装就是汉服吗?

返衣冠：应该是返回宋朝，重整衣冠。应该说“返”字就可说是回宋朝，但“返衣冠”却是整理衣冠回故国。多了一个动作，却把文天祥的心理写出来了。可以说心态好，不惧元朝的泰山压顶，仍信心百倍。相信自己仍能可以拯救大好河山。个人意见啊。请勿砸砖 汉服：又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，宋元明时...

指南录后序原文及翻译

诚不自意返吾衣冠,重见日月,使旦夕得正丘首,复何憾哉!复何憾哉!是年夏五,改元景炎,庐陵文天祥自序其诗,名曰《指南录》。译文德祐二年二月十九日,我被授予右丞相兼枢密使,统率全国各省兵马。当时元兵已经逼近临安城外,交战、防守、迁都都来不及实施了。满朝大小官员会集在左丞相吴坚府邸,没有人知道该怎么办...

《指南录后序》中“返吾衣冠重见日月”的“衣冠”的什么修辞?

修辞手法为借代，返吾衣冠:回到我的衣冠之乡,即回到南宋。《指南录后序》选自《文山先生全集》卷十三。《指南录》，文天祥诗集。宋恭帝德祐二年（1276），元军进逼南宋首都临安，文天祥赴元营谈判，被扣押，后乘隙逃归。他把出使被扣和逃归途中所写的诗结集，取集中《渡扬子江》“臣心一片磁针石...

“诚不自意返吾衣冠”的出处是哪里

“诚不自意返吾衣冠”的出处是哪里“诚不自意返吾衣冠”出自宋代文天祥的《指南录后序》。“诚不自意返吾衣冠”全诗《指南录后序》宋代 文天祥德祐二年二月十九日,予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。时北兵已迫修

诚不自意返吾衣冠,重见日月,使旦夕得正丘首,复何憾哉 翻译

出自指南录后序 翻译 实在料不到我终于返回宋朝，重整衣冠，又见到皇帝，即使立刻死在故国的土地上，我还有什么遗憾呢！还有什么遗憾呢！