古人主张恢复汉服

　　当然· 一直也有人主张 只是战乱到今··我有一先祖就是 满怀亡国之痛 躲避隐居高山的···
　　满清“扬州十日”屠杀百姓80万
　　扬州十日是1645年（南明弘光元年，清朝顺治二年）发生在清军攻破扬州城后对城中平民进行大屠杀的事件。由于当时南明将领史可法对清军的殊死抵抗，在阴历四月二十五日，清军攻占扬州后，在扬州城内进行了屠杀。当时的幸存者王秀楚所着《扬州十日记》中记载屠杀共持续十日，故名“扬州十日”。据《扬州十日记》所载，清军攻破扬州城后进行了为期十天的大肆屠杀，后来仅仅是被收殓的尸体就超过了80万具。
　　有关扬州十日的记载主要来自《扬州十日记》；但此书长期被清廷禁止无法流通，导致清末以前大部分人对此屠杀事件一无所知。直到清末有心人士将此书由日本带回，「扬州十日」事件才广为世人所知。

　　当日城破，史可法猛然拔出自己的佩剑自刎。但是，他没有受到致命伤，只是倒在庄子固的怀里血流不止。史可法大声呼叫其养子助他速死，但是史得（德）威犹豫再三未能下手。结果从城北门逃来的败兵把他们席卷而去，后面有满人紧追不舍。混战之中，庄子固被杀死了，史可法被一个认出了他的清军将领捉住。

　　多铎命令宜尔顿将军“劝说”史可法屈服，但是三天过去了，史可法仍然拒绝投降，于是下令杀害他。在《实录》的简短记载中，说道：“获其阁部史可法，斩于军前。其据城逆命者，并诛之。”

　　5月20日的城防崩溃后，扬州城居民只有听天由命了。尽管当时大雨倾盆，但是一些居民忙着烧香，准备着入侵者的到来，同时大量地隐藏他们的金银财宝。他们只是做了这些谨慎的准备，但是全然无力抵抗那些已接管这座城市的满族人、蒙古人和投降了的汉人。王秀楚写道：“众皆次第待命，予初念亦甘就缚”。

　　那些叛徒领着清兵在这座商业城市中从一个富户进入另一个富户。清兵们先是要银子，后来就无所不要了。直到20日的白天，还没有人身伤害。但是夜幕降临之后，人们听到了砸门声、鞭子抽人声和受伤人发出的嚎叫声。那个夜晚火势蔓延开来，但有些地方的火被雨浇灭了。到5月21日，一份告示保证说，如果藏起来的人能够出来自首的话就会得到赦免，于是许多藏在自己家里的人走了出来。可他们走出来后却被分成50或60人一堆，在三四个士兵的监督下，用绳子捆起来。然后就开始用长矛一阵猛刺，当场把他们杀死，即使仆倒在地者也不能幸免。

　　诸妇女长索系颈，累累如贯珠，一步一跌，遍身泥土；满地皆婴儿，或衬马蹄，或藉人足，肝脑涂地，泣声盈野。

　　扬州变成了屠场，血腥恶臭弥漫，到处是肢体残缺的尸首，一切社会准则都不复存在了。扬州城那些因美丽而闻名的妇女们，愿意把她们自己献给清兵，最要紧的是用身体赎回她们的生命。

　　逐渐地，一股疯狂席卷了入侵者。任何女人不论愿意还是不愿意，都有可能被抓住，被成群的士兵 。

　　一些市民像奴隶一样为清兵服务，替这些入侵者做饭，打扫卫生。由于这种人的生命可以得到赦免，因此其余的人也极力想加入进去，但是被拒绝了。与此同时，大屠杀仍然在继续。

　　遇一卒至，南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刃，无一敢逃者。

　　那些从城墙上跳下去企图逃跑的人不是摔断了大腿，就是落到了流氓无赖和散兵游勇手中，他们把这些人抓起来拷打，要他们交出财宝来。在城里，一些人藏到垃圾堆里，在身上涂满烂泥和脏物，希望以此躲开人们的注意，但是清兵不时地用长矛猛刺垃圾堆，直到里面的人像动物一样蠕动起来，鲜血从伤口流了出来。大火蔓延开来，那些因为藏在屋子里或地下室里仍然活着的人们，或者是被无情的大火所吞噬，或者是战战兢兢地跑到街上，被那些仍然在屠城的清兵杀死了。甚至那些被正规的清军放过去的、赤身露体在街上游转的、孤弱无助的市民，又被成群的散兵（“不知为清兵、为镇兵、为乱民”）拦住，乱棒打死。

　　到5月25日，即滥杀和抢劫的第六天，这场大屠杀结束了。清军接到豫王的命令，就此封刀。和尚们得到命令开始收集和焚烧尸体。到5月27日，开始赈济口粮。又过了几天，那场雨——它使大火没有毁灭整个城市——终于停止了，太阳也出来了。当时的人们估计，有80万人死于这场屠杀。魏斐德《洪业——清朝开国史》

古人当然主张恢复汉服。历朝历代都非常重视《舆服志》，对衣着、车、船、房等各方面都作了详细的规定。
自蒙古族占据中原之后，汉族服饰虽然没有受到太大的影响，但是也没有得到发展。明朝之后，汉服才得到进一步的发展和完善。明太祖朱元璋本人就很重视汉服的恢复，规定要仿唐制，不过也借鉴了宋制。
清之所以要废除汉人的衣冠，很大一部分原因就是怕衣着上的不同，让被统治的汉人找到反对他的理由。（可恶的百度，叫你和谐，我都写成这样了你还和谐！）民间为了衣冠而作的抗争一直没有中断。
到清末，太平天国首先恢复的就是汉族衣冠。
民国时期，把所有带有“封建”性质的东西都废除了，全面西化。因此汉服没有得到恢复，相反，旗服在西式裁剪的辅助下，发展出了新品种——旗袍。
近年来，民间对恢复汉服的呼声越来越高，国内外相继出现了很多热爱汉服的人。很多完全不懂得服装的人也加入到恢复汉服的队伍中。
可见自古以来，汉族人对自己的服饰一直很重视，恢复汉服只是时间问题。因为我们每个华夏人的血脉里面，铭刻着民族最初的烙印——衣冠上国的荣耀！

现代人也是这么主张的

不大现实

古人主张恢复汉服

古人当然主张恢复汉服。历朝历代都非常重视《舆服志》，对衣着、车、船、房等各方面都作了详细的规定。自蒙古族占据中原之后，汉族服饰虽然没有受到太大的影响，但是也没有得到发展。明朝之后，汉服才得到进一步的发展和完善。明太祖朱元璋本人就很重视汉服的恢复，规定要仿唐制，不过也借鉴了宋制。清之...

汉服的传承意义

同时,汉服与文化也有着紧密的关系,汉服充分展现了古人“仁、义、礼、智、信”的道德内涵,无论是文化艺术,武术剑道还是茶道香道等方面,汉服都是最能与之相结合的服饰。 人们赞叹韩服雍容华贵、和服美丽端庄。却只有少数人知道,韩服只是明朝汉族的一种礼服,而和服也只是几款唐朝汉服而已。然而,时至今日,这些流传出去...

中国传统服饰的演变与中国传统文化有何关联

墨家则提倡“节用”，主张衣冠服饰只求“尚用”，不 于拘泥于繁缛的等级制度。 到了汉代，服饰更为注重等级制度。但作为汉族人的传统服饰，汉族越来越体现出鲜明的特色。与其他民族服装相比，汉族服装的最大特点就是宽大的衣袖。宽衣肥袖不仅看起来飘逸，也十分实用。汉服的另一个显著特点就是没有...

时尚复古风到底是指哪些风格?

1、兴起旧时代的元素，引领新风尚；2、恢复过去的一些旧传统；3、把得到的部分物体或已破损的物体，经过合理的研究和推敲，进而还原成事物的本来面貌。现在所说的“复古风”，大都是指服装（特别是女装）的设计、流行风格，就是把从前在社会上有广泛影响和流行、并一度被淘汰的设计样式和理念，用于新产...

明代为什么是中国古代中央集权最长的朝代

流亡到日本的朱舜水也说:“世人必曰:‘古人高于今人,中国胜于外国。’此是眼界逼窄,作此三家村语。”徐光启说:“欲求超胜,必须会通;会通之前,必须翻译”,“令彼三千年增修渐进之业,我岁月间拱受其成”。这一主张得到了崇祯皇帝的全力支持。事实上,明朝中国民间和官方已经同时展开对西方科技思想书籍的大规模...