唐朝受少数民族，外来文化影响的服饰有哪些

随着李唐政权的建立和边疆诸国的臣服，唐朝迅速成为东方一个强大的帝国。它不断拥有最广阔的疆域，更出现了最繁荣的经济和最发达的文化，。“四夷臣服”的局面，使得外来文化迅速渗透到唐朝社会的各个方面，就连服饰也深受周边少数民族的感染，因此唐装成为中国古代服饰史上最有特色的服饰之一，无论从衣、下裙，还是冠戴、发式、面饰等，都体现出某种程度的“异化”，这充分反映了外来文化对唐代服饰的影响。
一、流行穿胡服体现的外来文化的因素
唐朝与西北各民族的交往频繁，呈现了民族成分的大混杂和大融合，有不少地区是各民族杂居。天宝年间，分布于今鄂尔浑河和色楞格河流域的回纥族（为今维吾尔族和裕固族先民）受唐册封，同中原的经济往来十分密切，来唐经商的商人常达千人，他们带来了各地的土特产品、生活习惯，特别是带来了各具特色的民族服饰。据《资治通鉴》载：“回纥诸胡在京师者，各服其服，无得效华人。先是回纥留京师者常千人，商胡人伪服汉人服而杂居者又倍之……或衣华服，诱取妻妾，故禁之。”
当时在长安、洛阳街头，穿胡服成了一种时髦，特别是青年男女倘不穿一、两件胡服，似乎就显得“土气‘。史称赵公子孙无忌用乌羊毛自制浑脱毡帽，特别精神，天下效之，名为”赵公浑脱’。另据《新唐书.常山王承乾传》载，常山王李承乾被唐太宗立为皇太子，居东宫时，“使户奴数十百人习音声，剪彩为舞衣，鼓声通昼夜不绝。”②可见当时穿胡服成为了一种时尚。
考古资料发现，在西安韦洞墓，乾县李仙蕙墓出土的壁画、陶佣、新疆吐鲁番阿斯塔那出土的绢画中也有穿胡服的妇女，同时出土的还有先天二年（公元713年）以及开元二年（公元714年）的记账文字，由此可推断唐朝确实是流行胡服的年代。
二、唐代服饰的改进体现的外来文化的因素
唐朝是中国历史上主动加强中外文化交流的一个王朝，是中华文化的一个高峰，其最大特色是开放性和开拓性，对西域、吐蕃的服饰兼收并蓄，唐装添进了浓烈的胡服色彩，既是对汉装模式的进一步开掘，又表现为对既成规范和界限的打乱和否定，从而形成了独特的格局，成为中国古代服饰史上最有特色的服饰之一，对后代的影响一直沿续至今。
初唐的中书令马周善于在汉族传统的基础上，吸收各种外来服饰的长处，为我所用，设计了一批唐代服饰。据《新唐书.车服志》载：太宗时，“中书令马周上议：‘〈〈礼〉〉无服衫之
文，三代之知有深衣，请加谰、袖，为士人上服。’”
唐初时，胡服为人所尚，多著短衣裤摺，或窄袖袍衫，甚至将它列为百官、士人的常服。马周觉得这种服饰不合“三代之制”，因而提出恢复深衣制，但又靠虑要合时尚，对上衣下裳连属的深衣作了改良，在保留胡服窄袖、圆领的同时，又进行了修改，成为一种新的服装。
天宝初女服流行襟袖窄小，不少诗人都描写过这种女服的形制。如李贺诗曰：“秀襟小袖调鹦鹉，紫绣麻缎踏哮虎。”
白居易诗曰：“小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长。”在唐代绘画中也留下了这类女服的形象。如阎立本的《步辇图》、永泰公主墓、章怀太子墓等墓室壁画中的宫女、侍女，都是穿带有少数民族特色的服装。

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