汉民族研究晚清美国的服饰习俗

晚清时期，随着帝国主义的入侵和西方文化的输入，中国社会经历了几千年来未曾有过的巨大变化。这种变化也影响了人们的物质生活水平，并取得了汉人伴随着近200年的满汉融合，中国的服饰文明和饮食习俗呈现出求新求变、新与杂的复杂面貌。居住、家电、交通、娱乐、体育等习俗都不同程度地受到西风的影响，呈现出中西合璧的特点。1.服装风俗1。传统服饰的演变。服饰习俗在晚清发生了巨大的变化。禁止换一个的衣服，恢复汉族官员的尊严，接受西方文明太平天国和维新派相继提出了“破发更衣”的主张。改革汉族服饰制度逐渐成为全社会的呼声。然而，在辛亥革命之前，尽管民间的服饰习俗发生了一些改革和改进，但男性的基本模式长袍、夹克、剃毛和女人的缠足没有改变。只是在辛亥革命后，随着封建帝制的推翻，剃发、辨发、马蹄袖的服饰习俗才得以被剪发、中山装所取代，使汉族服饰文明的发展进入了一个新的时代。在晚清，男人的服装基本继承了清初的习俗，除了清末流行西装，在服装的款式上没有什么新意。随着时间的推移，女性美国的服装比以前活跃了，发生了很大的变化。例如，女性光绪年间的西裤，高腰，收档，长及脚，裤口处有几个边。宣彤前后，裤腿向窄而细的方向发展，镶嵌裤的下摆也大大收窄。之后，随着裤脚边缘的减少和裤子的变薄，又出现了用腿带系裤子的习惯。这种服饰一直延续至今，在一些偏远山区的老年妇女中仍能看到。女人裙装饰，咸丰、同治、回回都在流行百褶裙，尤其是改良的鱼鳞百褶裙最受欢迎。到了晚清，随着西方文化的进入，又出现了用西洋布做的洋印裙。此外，清末还出现了以饰品命名的礼服，如满花裙、魔鬼栏杆裙、一件玉裙等。在晚清，妇女发生了许多变化发式有苏式、珏式、平三式、连环髻、巴巴头、双髻、圆月式、长寿式、凉风式、麻花式、蝶飞式等。上了年纪的人只好用硬纸和绸缎做成的黑冠盖在发髻上，绣上团首字，或者用马毛编成辫子，加在发髻上。光绪年间，妇女们统一在脑后盘成发髻，或用细线扎成，发髻光洁。让一个女孩成为一个冷静的人；这个小女孩做了一个双层圆面包。在清末光绪庚子年间，妇女的发髻风格甚至更时尚，有各种各样的名字。其中刘海发式，以前是额头挂，窗帘挂，最时尚。各个年龄段的人，不分南北，以后都流行起来了。2.太平天国服饰变革改变民族服饰，是满族贵族入关后对汉族采取的一种征服手段。所以太平天国的造反派很自然的把批评的矛头指向了梳辫子戴高帽的满清冠服：中国，老公，有中国的形象，现在满洲被叫去剪头发，后面拖着一条长长的尾巴，就是把中国的人变成动物。中国中国穿美国的衣服。今天满洲又穿了一顶，胡艺侯官，第一代的烂衣服都被冠上了，这让中国的人都忘了根。他们要求恢复中原的古代制度，即恢复汉人官员的尊严。太平军的战士先留头发，不师剃之，企图恢复汉族社会的传统旧制度。在过渡阶段，前脑的毛发被储存起来而没有被剃掉，它可以超过一英尺长根据官职的大小，对官服、靴帽的材质、颜色、款式、花式，以及毛巾的长短、大小都制定了不同的标准。如御袍为黄缎袍，绣龙分为等份：天王九龙、东王八龙、北翼、燕、玉，各减一。侯和丞相也都穿着黄长袍，绣着四条龙。穿男龙袍的理想就是在这个时候实现的。止了黄袍，司马吩咐下去给苏换两件红袍。算术差在黄色夹克衫上被区分。从金田起义到雍建立时期安，参加太平军的人，不论有无官职，都被授予功勋荣誉称号。他们被允许穿黄色夹克，额头上有“立功”字样，以奖励特殊的功绩。期间从永安到了越州，凡是附义的人，从下面的将军到，都穿红袍黄袍，将军以上的穿红袍黄袍。那些小官大有成就的人，也不得不享受穿黄夹克。简奂：上册，书店，1958年，第162—152页。这种按官阶制定的役制，主要是针对文武官员的。至于太平军，一直没有固定的制服。他们一般的着装是：裹头，扎毛巾，短外套，宽松的裤腿，花鞋。李凌记载的士兵夏装：宽大的裤子，多为黑丝缝制，腰间系一条长腰带，上面挂着大刀和手枪，还有一件齐腰长、大小与身体相称的红色短上衣。李玲：太平天国典制通考，第一卷，第50页。其中，短衣与地主士绅的冠服形成鲜明对比。在太平天国统治的地区，部分地区的群众模仿太平军的服饰。江苏常熟的学者也编红鞋，夸其洋洋自得，卷四，太平天国亲历记，中华书局，1963年，第391页。海宁童渊镇的人，帽子小，不打结，头发是红绳太平天国史料丛编简辑，第677页。可见太平军团的着装在一些地方已经成为一种时尚。1861年，太平天国政权颁布新版本太平天国，也对公服饰风格：民居所要戴的帽子都是乌木的，有钱有势的人可以让自己舒服一点，但绝对不能和其他颜色的有官衔的人混在一起。，第754页，对民间变装采取更灵活的政策。太平天国女官的鞋、冠，大致和男人一样，有三点不同：以带背代替上衣；每位女王袍绣月为补药，绣双凤或单凤；帽子有区别。女人不要不要戴喇叭和酷酷的帽子。他们冬天戴兜帽，夏天戴绣花纱帽。佩戴金玉饰品随着官阶和职级逐渐减少。有缝裳、扣裳、敞裳、宽松裳、宽松袍等。对于民间女子，禁止穿裙子，以至于有的女子去裙子，男子去帽子，钦定士阶条例，第737页。太平天国的大部分老姐妹都是天足。当他们到达江浙省时，他们强迫缠足的妇女集中在妇女让他们的脚自由的大厅。突然，床上用品可以t被放大，它更是寸步难行：鞋帮松了，脚掌碰到石头，十个脚趾碰到地面，比被蜜蜂蛰了还疼。绊了一跤又摔倒，这个形状很乱太平天国印书，第731页。导致怨声载道，哗然认为其滥用。太平天国起义虽然随着太平天国革命的失败而消亡，但对清朝的封建秩序产生了强烈的冲击，让反动统治者闻风丧胆。3.晚清服饰习俗的变迁。清末汉人的服饰习俗到清末发生了明显的变化。这种变化从风格上可以分为两个阶段。第一阶段以传统风格为主，但在传统范围内，出现了由简到雅、由简到便的变化。第二阶段以变化为主，然而，在士大夫中却没有这种现象。驻英大使郭松涛临时穿洋人衣服御寒，被弹劾为犯罪。19世纪80年代以后，剪辫子换衣服的呼声高涨，只有少数人戴着头套穿西服。文人当时的s笔记和太平天国都反映了这一点。但总的来说，这个时候穿西装的人还是少数，这不是习俗。戊戌变法期间，维新派主张剪辫子，改衣服。康有为奏请光绪，请朝廷下令换发换衣。他说：今天，所有国家都在交通，一切都倾向于尚同。然而，如果一个国家衣不同，我不会深情，外交关系不会结束。现在物质细化了，尤其是机器，辫子又长又重，动作抖又跳，机器一错就缠，瞬间就能死。现在机器时代，很多机器强，很少有机器弱，辫子和机器不兼容。把碎发换衣上升到强国的高度。这是改革者在改善社会习俗方面的大胆呼声。然而，这一时期真正改变的不是官民服饰，而是军装和警服。在改革的过程中，西方和日本的制服作为参考，长袍和绑腿的外观令人耳目一新。20世纪初，社会上越来越多的人穿着西式服装，学生特别是大城市的一些中小学制作的新式校服格外引人注目。甚至偏远地区的情况也发生了变化。光绪二十九年，胡执教的广西梧州中学，允许学生在孔孟，太平天国，点石斋画报，1981年第2号。可见穿洋装的人不在少数。光绪三十二年，胡入上海中华书院，从服饰上反映了一个多姿多彩的时代。老师中，有的穿西装，有的穿日本和服，有的还穿着长衫外套，尾巴垂下来。可见，戊戌变法后，服饰改革的呼声越来越高，穿西式服装越来越流行。在辛亥革命之前，一般来说，西装、长袍和夹克是齐头并进的。与男性相比服装，女性的变迁清末民初汉族服饰的色彩更加丰富，影响更加广泛。 战争前后，江南地区流行进口服装，如蕾丝、丝线等，被称为魔鬼阻挡，这可以看作是女性变化的开始清末民初的服饰。从20世纪80年代到90年代，上海和其他城市采用了紧身和小号的试衣风格，女性时尚海上，紧身小竞，窄袖细腰，灵动喜人。卷二。它的标准改变了中国宽腰大袖的传统，有注重人体美的倾向。在这个时期，衣领的变化吸引了人们的关注。受西式服装的影响，出现了高领，甚至露出大半个脸颊，以至于民歌中说： 的高领就像天上的马蹄袖。.除了这种细节上的变化，还有很多汉族女性穿西式和东方服饰的情况。有穿各种西式外套，梳东方头发的民间女子；有光胸光臂的年轻女学生，青衣短袖，云高挂，底驼皮鞋。胡安：胡汉民自传，第一册，近代史资料。女性革命者有男性套装；还有的则完全穿着洋装，比如裘皮大衣，西装裙子，皮鞋。有这样一幅图：一群脱离市场的 在城市中飘流。他们有的穿着旗帜，有的穿着和服，有的袒胸露背，穿着长裙，就像西方的风格，还有的穿着古装，古装，甚至和尚服装。十几个人完全不一样。这充分反映了汉族妇女的变化19世纪末20世纪初美国的服饰习俗。晚清时期汉族妇女发型的变化日新月异。曾这种动荡而扑朔迷离的变化一直持续到民国初年，并与男人一起编发和轻松发型，融合成了当时发型革命的潮流。到了晚清，服饰的变化基本都是从同光到现在，女性的服装在上海是最时髦、最受欢迎的，影响到全国。然而，这种变化也是不平衡的。当上海等通商口岸变得更受欢迎时，中小城市和广大农村仍然保持着它们的旧风格。因此，晚清汉族社会服饰习俗呈现出新旧并存、中外并进的局面，体现出时代的过渡性特征。早在乾隆、嘉庆年间，就有西方人来到中国，但一开始没有人效仿。当时，据说一个西方人的衣服穿坏了，于是他从中国请来了一个裁缝，问道：你会做西式服装吗？答案是你可以有风格的去做。这位西方人把一件旧衣服交给裁缝设计。几天后，新衣服到了，西方人给他们看。所有的东西都裁剪得很好，除了从衣服后面剪下一块，再补上。西方人惊恐地问原因，打断了他们的对话，回答说：我按照你的风格做了耳朵。易哲:第卷，第38页。这个例子说明当时中国没有人穿西式服装。 战争后，首先，在香港、广州等沿海殖民地半殖民地城市，出现了洋装。许多女孩脚上穿着欧式的鞋子，头上戴着鲜艳的曼彻斯特头巾。一些为外国商人做买办的中国人偶尔会穿西式服装。然而，在士大夫中却没有这种现象。连驻英大使郭松涛都临时穿洋人衣服御寒，被弹劾为犯罪。直到19世纪末，剪辫子换衣服的声音才兴起，只有少数人率先穿上了西式服装。大连诞生第一所西式西服制作学校的时候，日俄战争后出现了日本学校，但多为外国人服务。1903年，广西梧州中学总教师胡获准为孔孟穿洋服。，1981年第2号，第9页。这表明当时越来越多的年轻人穿着西方的衣服。

汉民族研究晚清美国的服饰习俗

因此，晚清汉族社会服饰习俗呈现出新旧并存、中外并进的局面，体现出时代的过渡性特征。早在乾隆、嘉庆年间，就有西方人来到中国，但一开始没有人效仿。当时，据说一个西方人的衣服穿坏了，于是他从中国请来了一个裁缝，问道：你会做西式服装吗？答案是你可以有风格的去做。这位西方人把一件旧衣服交给...

汉民族研究晚清美国的服饰习俗

然而,在辛亥革命之前,尽管民间的服饰习俗发生了一些改革和改进,但男性的基本模式长袍、夹克、剃毛和女人的缠足没有改变。只是在辛亥革命后,随着封建帝制的推翻,剃发、辨发、马蹄袖的服饰习俗才得以被剪发、中山装所取代,使汉族服饰文明的发展进入了一个新的时代。在晚清,男人的服装基本继承了清初的习俗,除了清末流行西...

各具特色的民族服饰

所以虽然是汉人所穿，但不符合汉族传统服饰的“传统性”要素，所以不能划入汉服范畴；而今天汉人所穿的服装，其源流主要是来自西方，“唐装”马褂、旗袍等主要(要分清主次)源流来自满族的传统服装，所以不能称为:汉族的“传统服装”。即要分清，一个汉族人所穿的服装和汉民族整体的传统服装之间的区别。

汉族风俗研究在晚清的应用

清末达官贵人嗜鼻烟壶,每次公开见面,都出去互相炫耀。在我国历史上,扇子有很多价值,既可以驱暑纳凉,又可以作为观赏品和收藏品,具有一定的休闲性和艺术性。到了清代,扇子种类繁多,艺术加工也更加精致。其品种有竹扇、羽扇、万扇、油扇、蒲扇、折扇。同样在晚清光年间,文人中盛行油扇。油扇是折扇的一种,因产于杭...

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