穿衣服不是件小事，古时候的人穿衣服都有哪些讲究？

人类为什么穿衣服？
为了御寒？为了遮羞？
这些都是西方价值观，我们老祖先从来不从这么低端的层次来谈问题。董仲舒在《春秋繁露》说得十分霸气：“天地之生万物以养人，故其可食者以养身体，其可威者以为容服。”也就是说我们穿衣服是为了威严，《尚书》里说舜帝规定了衣服的十二种花纹样式，就为了彰显领导的尊贵。

这么说来我们穿衣服是为了区别社会阶层，想想也是，如果大家都光着屁股哪里有还有尊卑可言。既然要区分尊卑，就要在衣服的样式、颜色各个方面规定各个阶层穿着，一眼看上去就知道你是干什么的。
正因为如此，所以我们常说人靠衣装，佛靠金装，还说人配衣裳马配鞍，无论是拿人和圣洁的佛祖比，还是拿人和低贱的畜生比，都说明穿衣服真的很重要。
常在网络上有人愤愤不平地说：“这是一个看脸的社会。”其实不对，看脸的基础是看衣服，有衣服衬托着才会在脸上区分。《子不语》上有个人死了到阴间，被领到一面镜子前，这面镜子可以照出你前生和再前生的样子，这人一照，不是先看自己前生的长相，却只看自己的衣服，只见自己方巾朱履像是一个明朝人，又照一下看到了三生，他还是只留心自己的衣服，只见自己乌纱红袍，玉带皂靴，是个大官。

他照了两次神奇的镜子每次都看到自己的衣服，从来不看脸，这说明看衣服就够了，脸一点也不重要。有了衣服就能说明一切了。
既然是区分贵贱，一切衣服中最尊贵的自然是官服了，你能穿什么样的官服都是上天定好了的。
《玉溪编事》上说有个叫刘审义的，晚上梦见一个穿孝服的人领着自己爬树，那人还拿出一件绯色的衣服给他穿。不到一年，蜀郡的长官选拔人才，本来选中一个姓杜的人，但此人正在为父母服丧期间，不能前去，就推荐了刘审义去，从此他就穿上了官服。这说明公务员的服装是上天备好的，他不过是个替补队员——替补也有春天。

正因为官服是上天注定的，所以文人非常珍贵自己的官服，《集异记》上说武则天赐给“爱妃”张昌宗一件鸟羽缝制的衣服，这时候狄仁杰进来，武则天就让狄仁杰和张昌宗打双陆，并设定赌注，狄仁杰说我如果赢了，就要这件鸟羽袍。武则天说如果你输了呢？狄仁杰说：“那就把我的官服给他。”武则天笑了：“人家这衣服可太贵了，你一件官服又能值几个钱。”狄仁杰说：“我这是朝廷的命服，跟他这件嬖幸宠遇之服相比，高贵不知多少倍，我还嫌赔了呢。”结果双陆打下来，狄仁杰完胜，拿起袍子到门口给了家奴——这说明衣服贵贱不是靠价格说的，而是完全靠社会等级决定的。

衣服区分的就是这个社会秩序，这是咱们老祖先认为衣服最重要的一个作用，为了防止破坏这个秩序，乱穿衣服在许多时候都是一项重罪。
有了秩序，自然就可以建立国家，衣服从被发明的那一天起就跟治理国家这样的大事关联起来，《易经·系辞》上说“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”，垂衣裳竟然和天下治理关联起来了，下面接着解释这竟然叫“取诸乾坤”，这可真是太考验想象力了，这垂个衣裳竟然还是效法乾坤的，难道天地也有衣服？照这么说天地的衣服还都是垂下来的。孔老夫子说“惟天为大，惟尧则之。”也就是说天这么大，尧跟着天学习，难道尧学习的内容就是穿衣服？
当然不是，孔老夫子还说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”看来孔老夫子觉得天最好的榜样就是啥也不说，默默无闻地把事干了，回家连日记都不写。估计尧舜黄帝所谓的垂衣服就是衣服垂着不动就把天下治理好了，一副得心应手毫不费力“烹小鲜”的样子，再看看没有列在榜上的大禹，《庄子》里说他“腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风。”——风里来雨里去大小腿上都不长毛了，完全是一副挽起袖子拼命的架势，这跟“垂衣裳”形成太鲜明的对比了。

可是为什么必须要垂衣服，难道上班不应该把衣服扎到腰带里吗，垂下去显得多没精神啊——你以为尧舜黄帝都是银行前台柜员吗？你以为像你一样都有裤子吗，他们虽然身为一代帝王，却是没有裤子穿的，虽然都说黄帝发明了衣服，实际上黄帝发明的估计就是一块布上钻个窟窿，把头套进去身上一批，垂下来就可以了，这么说就不难理解为什么衣服要“垂”了，不垂他不行啊？要是撩衣服那就不是天下大治，而是后宫大治了——领导人要繁衍人口了。
这也是为什么以黄帝的聪明才智不发明裤子的原因了，当时人口少啊，壮大部落才是最主要的，如果穿上了裤子，那多不方便。
这一点我们可以从《汉书·外戚传》里得到证明，霍光的外孙当了皇后，为了让自己这个外孙独享皇帝，霍光就借口皇帝身体不好，要求皇宫内所有宫女都穿上裤子，还得系上要带。目的显然就是给皇帝制造障碍，别处处留情。反过来想如果没有裤子，制造起人类来那岂不是要简单的多。黄帝作为中华民族的始祖，非常高瞻远瞩地想到了这一点，所以他英明地决定不发明裤子。

那裤子是谁发明的呢？这么文明的产物，当然是一个喜欢制定规矩的人发明的，《中华古今注》上把发明权归到了周文王的名下，想想也是，周文王当年在推演八卦的时候，在写出“艮覆碗”这一卦的时候，看到“上一连下两断”这个样子，他当时脑海里想象的想必不是我们后人所谓的“覆碗”，而是一件服装，于是他就做了一条这样的衣服，上面那“一连“代表着腰，下面的“两断”肯定就是裤腿了啊，于是一件伟大的发明出现了，不过当时叫“裩”——光听这个字音跟艮就很像嘛，不过他发明的时候估计是夏天，因为《中华古今注》上说他设计的这件衣服只长到膝——看来是件大裤衩——后来经过无数大人物的改进，才终于有了今天裤子的模样。

周文王的伟大之处不在于发明了裤子，更伟大之处他让女人穿上了裙子，这也是《中华古今注》上说的，看来在这之前，无论男女都跟《后汉书》说倭人的装束一样“衣如单被，贯头而着之。”不过裙子可能不是周文王发明，在这之前已经有了，大概是男人的专用品，周文王发明了短裤之后，就规定出女子可以穿裙子了。
这时候的裙子还都是一些最简单的制作，后来秦始皇往前推了一步规定女子可以穿五色花罗裙，听这个名字就很漂亮了，到了隋朝，奢侈的隋炀帝更是为自己宫中的女子送福利，制作了好几种新的裙子。
这些大人物为在裙子的进步上所做的只是材料上的改进，却不敢做式样上的改进，因为这可是一个危险的动作。例如宋朝有个人随便改了一下裙子的设计风格，然后他就死掉了。这事记载在《荆湖近事》里，当时的武安节度使周行逢，他家里的妻妾中估计有个爱好服装设计的，搞了一个新的发明创造，他们穿的群幅都不缝，让他们散落在四周，称为散幅裙，其实这也没多大新意的一个设计，但是作者认为这散幅听起来跟散福一样，你把福气都散了，能不倒霉吗？于是过了没多久周行逢就死掉了。

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