- 心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑的出处
- 元代念常在其著作《佛祖历代通载》中提出了“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”的观点。这一思想强调了个人品德修养的重要性，尤其是在面对微小利益诱惑时，更需保持清醒，坚守道德底线。在儒家思想中，“正心”是修身的第一步，意味着要培养正直的品行，避免被细微的利益所动摇，以免丧失个人操守...
- 《吕氏春秋·孟春纪》本生赏析
- 始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄②之谓天子。天子之动也，以全天为故者也。此官之所自立也。立官者以全生也。今世之惑主，多官而反以害生，则失所为立之矣。譬之若修兵者，以备寇也，今修兵而反以自攻，则亦失所为修之矣。夫水之性清，土者抇③之，故不得清。
- 孟子说:“我善于培养我的浩然之气。
- 故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫铺、李逄吉之谤;能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之 上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信...
- 培养孩子的词语或成语
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- 心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑的出处
- 心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑——此语化用自《大佛顶首楞严经正脉疏卷四十》(亦见于《佛祖历代通载卷第二十二》，这句话，强调的是防微杜渐，从小处时时警醒自己的涵养功夫。 总书记在《在全国组织工作会议上的讲话》（2013年6月28日）中提到：要时刻用党章、用 员标准要求自己，...
- 孩子教育方面的困惑
- 当孩子面对各种教育问题时，我们常常陷入思考和困惑之中。如何培养孩子的兴趣，让他们主动学习？如何平衡学习和玩耍的时间？如何保持家庭教育的连贯性？这些问题使我们不知所措。培养孩子的兴趣是一项重要任务。然而，如何找到适合孩子的兴趣点却不容易。有些孩子对多种领域都感兴趣，而有些孩子可能对某一...
- “至抉其种类”的出处是哪里
- “至抉其种类”出自宋代欧阳修的《五代史宦官传序》。“至抉其种类”全诗《五代史宦官传序》宋代 欧阳修自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以...
- “而不能回宪宗之惑”的出处是哪里
- “而不能回宪宗之惑”出自宋代苏轼的《潮州韩文公庙碑》。“而不能回宪宗之惑”全诗《潮州韩文公庙碑》宋代 苏轼匹夫而为百世师,一言而为天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运,其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“我善养吾浩然之气。”是气也,...
- 动之以情,晓之以理,导之以行,持之以恒是什么意思
- 用真情使他被感动，用讲道理的方式使他明白，用行动引导他，坚持长期做下去。德育过程是具有多种开端的对学生知、情、意、行的培养提高过程。一是晓之以理，即以道理来说服对方，通过“说理”、“明道”，辨是非，明曲直，解其惑，通其心，正其道，善其行，从而达到启锁开心、教诲育人的目的。二...
- 唐代韩愈说师者所以传道授业解惑也什么是第一位的
- 惑，是指困顿，迷惑，当人面临未知事物之时，运用自身的知识、技能为学生解开困顿、迷惑。传道，授业，解惑三者缺一不可，只有这样才能培养出良好的学生。《师说》创作背景：《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。作者到国子监上任后，发现科场黑暗...